Documentário sobre raízes africanas do Tango

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Documentário sobre raízes africanas do Tango exibido em Cabo Verde

31 de dezembro de 2014 em Arte & Cultura, Audio, Comportamento, Fatos, Século XVIII / XIX Deixe um comentário

"Tango Negro" – Raízes Africanas do Tango" é um intenso e controverso documentário de Dom Pedro que chega esta semana a Cabo Verde para mostrar de forma transparente e melódica a forte influência negra do tango argentino.

Com este documentário, o realizador angolano residente em França há 40 anos desconstrói os mitos à volta das origens do Tango e traz ao de cima as fortes raízes africanas veemente negadas e até desconhecidas desta música que se tornou o símbolo da Argentina – embora teses sólidas apontem que nasceu no Uruguai. Dom Pedro mostra com este documentário a contribuição dos escravos levados da África Central para a América Latina na criação do Tango. A narrativa vai de intensas interpretações do tango: tocado, dançado e cantado e estende-se com testemunhos legitimados por personagens directamente ligados ao mundo musical argentino: músicos, académicos e construtores de instrumentos, numa arrebatadora harmonia que mais parece um casal a dançar o tango. Já foi apresentado na Praia e vai ser projectado em São Vicente.

“Tango Negro” foi esta terça-feira à noite exibido na Livraria Pedro Cardoso, Fazenda, Praia, numa sala bem composta onde os olhos mantiveram-se fixos na tela a desfrutar os depoimentos e da autêntica aula da cultura negra argentina. Um filme de 93 minutos, lançado em 2013 e que levou 10 anos a ser concretizado. Ganhou, com a participação do conhecido pianista Juan Carlos Caceres que canta, toca e conta a história do tango, uma dinâmica que tornou a coisa numa autêntica aula desta música "caliente". Vai até às raízes afro-argentinas e traz à tona uma interessante história contada na primeira pessoa por um variado leque de personagens directamente envolvidas no tango argentino. Conta a história do tango e mostra a sua evolução alicerçada na negação/desconhecimento das suas bases negras sem esquecer os outros importantes "inputs" levados pelos migrantes europeus, principalmente italianos e espanhóis.

Não obstante ser ainda um filme "novo" (2013), este trabalho já foi premiado e tem percorrido vários países: Levou o Prémio do Festival Internacional de Cinema de Luanda em 2013; maior filme documentário do festival de Montreal, Canadá. Foi ainda eleito pelos jornalistas africanos a trabalhar na Europa, como o melhor filme africano de 2013 e ganhou aquele que é, até agora, o mais importante para o realizador: “Resistência, Liberdade e Herança” da UNESCO, inserido no programa da rota dos escravos. "É maravilhoso ver o meu filme reconhecido e premiado pelos experts da UNESCO", disse visivelmente satisfeito Dom Pedro, à saída da exibição do filme, precedida por uma tertúlia.

Com este trabalho, Dom Pedro quis, como tem vindo a fazer no seu vasto leque de filmes, realçar o “orgulho negro”. “É necessário que façamos um trabalho de correcção para sermos capazes de contar a nossa história nós próprios e trazer ao de cima as verdades”. Este é o caminho que Dom Pedro quer continuar a percorrer, papel que realça necessitar de mais apologistas africanos “para que tudo o que é o bom africano seja mostrado com orgulho”. Para este realizador angolano, que já vive há mais de 40 anos em França, é necessário que se reconheça a importância da imagem para a educação de um continente em que a iliteracia é ainda elevada.

Tango Negro chega a Cabo Verde no âmbito da comemoração do 20º aniversário do projecto "A Rota dos Escravos: Lições do Passado, Valores para o Futuro" da UNESCO que tem como objectivo fazer falar o silêncio à volta da maior vergonha da humanidade: A escravatura.

Depois da Cidade da Praia, está a ser exibido em São Vicente, ontem no Centro Cultural do Mindelo e hoje, 06, será a vez da Uni-Mindelo às 19 horas. Vale a pena ir assistir a esta aula de tango.

MAIS DE 70% DOS CASOS DE INTOLERÂNCIA NO RIO ATINGEM RELIGIÕES AFRO

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MAIS DE 70% DOS CASOS DE INTOLERÂNCIA NO RIO ATINGEM RELIGIÕES AFRO

Das cerca de mil denúncias de intolerância religiosa registradas no Rio de Janeiro nos últimos quatro anos, mais de 70% foram de crimes praticados contra religiões de matriz africana. A informação está em relatório da Comissão de Combate à Intolerância Religiosa

21 DE JANEIRO DE 2016 ÀS 19:56

Flávia Villela - Repórter da Agência Brasil

Das cerca de mil denúncias de intolerância religiosa registradas no Rio de Janeiro nos últimos quatro anos, mais de 70% foram de crimes praticados contra religiões de matriz africana. A informação está em relatório da Comissão de Combate à Intolerância Religiosa, divulgado hoje (21), dia nacional de enfrentamento desse tipo de discriminação.

O coordenador do Relatório de Intolerância Religiosa, babalawo Ivanir dos Santos, ressaltou que os dados – coletados nacionalmente de dez fontes distintas – não dialogam, o que evidencia a ausência de uma base nacional de informações sobre casos de intolerância religiosa.

“Não temos dados consolidados, embora sejam muito representativos e mostrem que os casos não são isolados. Mas precisamos de uma politica nacional para combater esse problema, pois acredito que os dados estejam subestimados, muitos casos não chegam até nós”.

De acordo com o Centro de Promoção da Liberdade Religiosa e Direitos Humanos (Ceplir), do governo do Rio, responsável pelo atendimento às vítimas de intolerância religiosa, as denúncias de crimes contra religiões afro-brasileiras representaram 71,15% dos casos nos últimos quatro anos. Entretanto, em 2015, de setembro a dezembro, 32% dos casos de intolerância denunciados foram contra muçulmanos, seguidos de 30% contra candomblecistas, indígenas (6%), agnósticos (5 %), pagãos (3 %) e kardecistas (3%).

Em todo o Brasil, de acordo com a Secretaria de Direitos Humanos, entre 2011 e 2015, foram registrados 697 casos de intolerância religiosa, denunciados pelo Disque 100. Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais encabeçam a lista de denúncias, com 131, 128 e 64 casos, respectivamente.

Já os registros da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) revelam que os pardos e negros são as principais vítimas de intolerância religiosa, com 34,66% dos casos; os brancos foram vítimas em 22,38% das denúncias.

Em relação ao perfil dos responsáveis pela discriminação religiosa, os suspeitos eram vizinhos das vítimas em 26,94% dos casos e, em 29,4% das denúncias, desconhecidos. Ivanir dos Santos chamou a atenção para o fato de que cerca de 5% dos agressores eram professores.

“Esse é um dos dados mais alarmantes, pois mostram que agentes da educação agridem crianças e jovens de religiões diferentes”, disse o babalawo. “Ou há um mau uso da educação religiosa ou há resistência à Lei 10.639, que fala da história da África e do negro no Brasil”, ponderou.

Ato contra a intolerância religiosa
O relatório foi divulgado na Igreja Ecumênica da Religião de Deus, em Riachuelo, zona norte do Rio de Janeiro. Antes, um trem com integrantes de diferentes religiões partiu da Central do Brasil rumo à estação do Riachuelo e de lá o grupo saiu em cortejo até a igreja, onde discutiu os resultados do documento.

Uma das participantes do ato foi a adolescente Kayllane Campos, 12 anos, que levou uma pedrada no ano passado por estar com vestuário de candomblé. “Fiquei mais consciente do preconceito, pois depois do meu caso vieram vários outros e vi como é difícil sofrer intolerância religiosa. Não podemos nos intimidar”.

“A pedrada que atingiu Kayllane acordou o nosso povo”, disse a avó da adolescente e mãe de santo Kátia Coelho Marinho. “Ela se tornou nosso símbolo de luta. Estávamos acostumados a sermos hostilizados e deixar para lá e agora não. Estamos colocando a boca no trombone e estamos mais conscientes de que somos apedrejados todos os dias”.

A representante dos pajés da Costa Verde, Papiõn Karipuna, lamentou que seja necessário uma mobilização de combate à intolerância religiosa em pleno século 21. “Não deveríamos ter um evento para lembrar que todos devemos ser respeitados. Mas o encontro entre outras religiões é importante, pois quando conhecemos a outra religião, conhecemos a diversidade e aprendemos a respeitar”, disse.

Papiõn disse que também aproveita eventos como este para denunciar o avanço das igrejas pentecostais dentro das aldeias indígenas. “A espiritualidade do povo indígena existe, não podemos permitir invasões religiosas nas nossas aldeias. Já temos nossa religião”.

Integrante da Comissão de Combate à Intolerância Religiosa há 8 anos, Raga Bhumi sempre participa dos encontros ecumênicos representando o movimento Hare Krishna. “É um fato que a intolerância religiosa está se espalhando rapidamente e vem acompanhada do fanatismo, da violência e da injustiça. Essa intolerância tem como base geralmente a ignorância, a falta de conhecimento sobre o outro”.

Dificuldade para registrar denúncias
O relatório cita estudo da Universidade Federal Fluminense (UFF) que avaliou 32 casos registrados na Comissão de Combate à Intolerância Religiosa e identificou a recorrente dificuldade em denunciar casos de intolerância religiosa em delegacias policiais, devido a discordâncias na interpretação dos casos.

O documento da comissão também abordou o perfil dos terreiros no Rio de Janeiro, com base na pesquisa da Pontifícia Universidade Católica (PUC) Mapeamento de Terreiros. Dos 846 locais pesquisados em todo o estado, 74,8% informaram que são do Candomblé. A capital fluminense tem o maior número de terreiros, seguida da Baixada Fluminense.

No município do Rio, do total de 392 terreiros, 196 encontram-se na zona oeste, seguida da zona norte, com 183.O estudo da PUC revela que 48% das denúncias contra terreiros foram registradas em boletim de ocorrência, sendo que os terreiros pequenos sofreram a maior parte dos atos intolerantes. Em relação a agressões verbais, na maioria dos casos (70%) foram usados os termos “macumbeiros” e “filho do demônio”.